AHUECH.- Sinónimo de a fuerzas, obligatoriamente, forzosamente. Ejemplo: a huech que tengo que hacerlo.

AINAS.- Expresión que significa que por una pequeña fracción de segundo, espacio o distancia se evito un evento o suceso. sinónimos: Casi casi, por poco.

AJÁ.- Asentir, sin estar de acuerdo con algo o alguien, Ejem: estoy embarazada……ajà

ALUX.- Duendecillo hecho por los sacerdotes y milperos mayas para proteger sus propiedades y milpas.

AQUIETAR.- Del vocablo estar quieto o calmarse. ej; aquietate!!!!chamaco…te vas a lastimar!!

BAAX CAHUALIC.-Saludo entre cuates: Què Onda???

BIX BA!!.- Expresiòn que se refiere a preguntar en cuanto te saldrà algo hijaaaa!!!! para luego responder: ma’ta caro tu!!

BOMBO.-Persona fuerte. Ej. maaaaa’ ese cuate ta bombo

BUENAS.-Expresiòn utilizada para saludar. Ej llegas a un lugar y solo gritas. Bueeeeeenaaaaaas!!!

BUSCAR.- Sinónimo  de Encontrar, esclusivamente Yucateco. Ej. “Lo busqué toda la tarde y no lo busqué”.

CABEZA DE LEC.- `Dìcese a la persona Cabezona

DZATS.-Adjetivo que se utiliza para referirse a algo que deberìa de estar tostado pero por acciòn del aire està suave

FO.-Modismo que se usa para indicar que algo no es de grato olor. Fo apesta!!!

GUSTANDO.- Cuando se esta mirando algo, Acciòn de Gustar, Ej.- Estoy gustando tele

HA’.-Acciòn de afirmar algo como diciendo Sì

HALA.- Interjecciòn usada para mandar a alguien al diablo o apurarlo. Sinònimo de “sàcate” o “apùrate” ej. Hala chiquito! quìtate de aquì

HUASCOP.- Brindar un pequeño golpe de fuerza moderada con la mano abierta en el cràneo superior de la persona

HUAY.- Expresiòn de exaltaciòn o susto, viene de la raìz maya, huay que significa brujo o aquel que asusta

HUAY CHIVO.- Leyenda urbana que nos relata una especie de brujo que tiene forma de chivo que asusta y come gallinas vivas, a los niños se les dice para dormir: “ahi viene el huay chivo”

HUIRO.- Persona poco conocedora o ignorante por naturaleza, Ej. pobre huiro no sabe lo que dice

IT.- Parte inferior del cuerpo donde salen los desechos. (recto). Ej. FO te apesta el it.

JA.- Que?.. Equivalente a What??? en Ingles, ignorancia de algo

JALA.- Vete!

JALALE.- Vámonos!

KISIN.- Diablo, señor de las penumbras

LEC.- Recipiente para las tortillas de maiz proveniente del árbol de Calabazo.

LETZ.- Acción de limpiar alguna superficie con la mano. Ej. “le gustó tanto la comida que hizo LETS su plato”

MAAA.- Contracción del vocablo Mare, “expresión en grupo cuando te ocurre algún oso Ej: Maaaa ¿qué onda???

MACACHI ò XO.- Orden de guardar silencio, cállate

MAJAR.- Aplastar Ej. Majaron a mi perro

MALIX.- Carente de pedigree, mezcla, que no es de raza, Ej. Hasta parece que tienes complejo de Malix, Perro malix

MAOL.- Nombre que se les da a las personas no muy inteigentes… (p…endejos), también significa “Flojo”

MARE.- Expresión de asombro ante algo o alguien Ej. Mare!!! tá chévere tu camisa

MA’.- Negativa, No

MENTECATO.- Se dice a los bandidos, aprovechados, Ej, me estafaste mentecato!

MISHO.- Gato (felino casero)

MOLOCH.- Conglomerado de personas, animales o cosas, Grupo numeroso. Ej Parece que están regalando algo, ve ese moloch de gente, ¡Vamos!

MULIX.- Persona de pelo rizado, distintivo entre personas, Ej. ese chamaco tiene pelo mulix (también significa “Tonto”, Ej. “No se acuerda de nada, es medio mulix”)

NEL.- No, nada, no hay

OISTESSSSSSS.- Que si oiste algo con afirmación de entonancia final

ONTOY.- Palabra del verbo estar que dice un borracho cuando se pierde

PELANÁ.- Insulto, un poco fuerte para la sociedad. Se puede traducir como “hijo de tu ching.. madre”

PALANGANA.- Recipiente para cargar agua. Ej. llena la palangana de agua pa’ que yo remoje mis “pieseses”

PE’RATE.- Derivado del verbo esperar. Ej. pe’rate ya falta poco

PEYIZCON.- Del vocablo maya: pellizcar el brazo o alguna parte del cuerpo de alguna persona.

PESCOZON.- Darle un golpe en la cabeza de alguien con el puño cerrado. Ej. te aquietas chamaco o te a DOY un pescozon.

PEC.- Perro. (tambien se usa como despectivo para una persona.

PIRIX.- parte inferior y posterior del cuerpo donde estan los gutleos. ejem. “Que buen pirix tiene esa vieja”.

PRINGAR.- Salpicar. Ej. “ya me pringaste con tu saliva”

PUCH.- Estado posterior a estrujar algo, causando la compactacion del mismo. Ej. “Estaba tan lleno el cine que le hicieron PUCH contra la pared y le sacaron su TAH“.

PUCHIS.- Expresiòn de asombro. Ej Puchis! que enorme casota tienes

RASCABUCHE.- Instrumento musical tambien conocido como el guiro

SAMARE.- Expresiòn de asombro o sorpresa. Modismo utilizado para elevar el tono de Mare Ej. Samare que
caro está esta madre!!!

SUBIR ARRIBA.- Dìcese de esforzarse para trepar más arriba de lo arriba

TAH.- Eses fecales. Ej. “tienes TAH en tu calzoncillo”

TA BIEM.- Contracciòn de la oraciòn “està bien” Ej. Chiquito de porquerìa hala a bañarte, el niño responde: Tá biem mamá

TA’MAL.- Estado presente de un objeto de mala compostura. Mal hecho. Ej Ta’mal eso que hiciste

TIN HOROCH.- Divertido juguete que consta de una corcholata hecha puch, amarrada con un hilo en forma circular y se utiliza dándole vueltas

TIRIX’TA.- Efecto de comprar panucho, codzitos, cochinita, etc en
lugares de dudosa procedencia o de mala calidad. Ej. todo el dìa he estado con tirix’ta en el baño

TOABIA.- Dìcese de algun trabajo o acciòn que aun no se termina, Ej. quitaste tu hamaca? -Toabía

TUCH.- Señal indicadora que, en efecto tuvimos madre. Ombligo. Ej. “Mestiza, me gusta lo que tienes bajo tu tuch” (También significa cabello arreglado con una liga o en forma de zorongo. Ej. Haste un tuch en la cabeza y ponte unas flores”)

VOLTEO.- Exresiòn de inconformidad. Miedo a realizar cierta acción, Ej. “Volteo! no te presto dinero”

WACATELAS.- Se utiliza para decir que algo no es muy agradable, Ej. “Wácatelas, que es eso??”

XIC.- Axila. Ej. “Fo! te apesta tu xic!”

XIX.- Residuo o resto de algo. Ej. “Solo queda un XIX de agua en mi calabazo”

YAYÁ.- Herida, lastimada, cortada

YUCATECO.- IX’LÀ ALUX NACIDO EN YUCATAN, MEXICO SINONIMO DE HUIRO, ABUSADO, CHEVERE, Y SOBRE TODO MENTECATO INTELIGENTE

ZORIMBO.- Persona de capacidades bastante limitadas, bobo, medio loquito

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Generalmente, se usa el término «diabetes» para referise a la diabetes mellitus, que es un trastorno mucho más frecuente y conocido que la diabetes insípida.

En el México prehispánico, el jaguar era sagrado; 
ahora representa un dilema entre los ganaderos que lo persiguen y los conservacionistas que quieren salvarlo.

La distribución del jaguar en México, según el gobierno, comprende la vertiente del Pacífico desde Sonora hasta Jalisco, y dos zonas de Michoacán y Oaxaca. Por la vertiente del Golfo, se contrajo al este de Monterrey y hasta el norte de Querétaro.
Foto de Patricio Robles Gil
Al final del día, con el crepúsculo, los antiguos mayas creían que el dios sol se convertía en jaguar para viajar por el inframundo en la noche y vencer a Xilbalban para que despuntara un nuevo día. Hoy, apenas quedan resabios de ese simbolismo, en que el jaguar era poder o jerarquía y se emparentaba con lo sagrado.
En contraste, para algunas comunidades representa más bien una maldición porque el depredador más grande de la América tropical (y el tercero entre los grandes felinos) ha puesto sus garras también sobre el ganado doméstico.
Durante el simposio “El jaguar mexicano en el siglo XXI”, de octubre de 2005, los expertos nacionales reconocieron que la pérdida de hábitat y la cacería furtiva, practicada principalmente por ganaderos, son las grandes amenazas que se ciernen sobre el jaguar (Panthera onca), especie ya catalogada en peligro de extinción en México.
Según las memorias del simposio, este felino ha disminuido en 60% su población y hay menos de 5 000 en todo México. Estas cifras se contrastarán con los datos que arroje el Censo Nacional de Jaguar, coordinado por la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales y otras instituciones, que está empezando en varias partes del país.
Rodrigo Núñez, investigador del jaguar en la reserva Chamela-Cuixmala, en Jalisco y Nayarit, explica que esta especie “enfrenta diferentes amenazas, ligadas a la actividad o presencia humana”. El incremento de poblados alrededor de las zonas donde habita, la fragmentación de su hábitat al abrirse o ampliarse las carreteras, la disminución de su alimento y el mal manejo del ganado han alterado su vida natural, poniéndolo en riesgo.
Esto también afecta a los ganaderos instalados en esas regiones. “Las comunidades quedan muy lastimadas –explica Eugenia Pallares, de Jaguar Conservancy– cuando el jaguar depreda a su ganado, su forma de ahorro e inversión”.
En el noroeste de Sonora, por ejemplo, invariablemente se persigue al jaguar cuando aparece muerto algún animal del ganado y huellas de un felino cerca (sin diferenciar entre jaguar y puma). Pero la mayoría de las veces, dice Óscar Moctezuma, de la organización Naturalia, los animales que preda el jaguar mueren por otras razones: se rompen las patas o se envenenan con alguna hierba. “Los jaguares los encuentran y se los comen; también son carroñeros y mucha gente no lo sabe”.
La escena se repite desde Sonora hasta la Península de Yucatán, de Tamaulipas a Chiapas y en el Estado de México y Querétaro. Para combatir la caza del jaguar por venganza, los investigadores han recurrido a la concientización de los pobladores y a incentivos que organizaciones como Naturalia ofrecen a los ganaderos: instalan dispositivos de fototrampeo en los ranchos y pagan a los dueños por cada imagen captada con estos.
La piel del jaguar representa un trofeo para los cazadores furtivos: además de su valor económico en cuanto a peletería y exhibición, dice Iván Lira, funcionario de la Dirección General de Zoológicos y Vida Silvestre de la Ciudad de México, quien estudia a este animal en la Selva Zoque de Oaxaca, “tener una piel de jaguar da estatus, pues no se le caza para obtener carne o abrigo, sino por una cuestión de poder, fuerza y liderazgo”.
En enero de 2009, la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa), encargada de la inspección de la vida silvestre en el país, reportó la captura de un hombre que pretendía vender una piel de jaguar en las calles del centro de Mazatlán, Sinaloa.
En México, el Código Penal Federal prohíbe el comercio y cacería de animales en peligro de extinción. Pero “la vigilancia e inspección son difíciles. La Profepa dispone de sólo 755 inspectores federales para realizar todas las labores que competen a la dependencia”, dice Javier Sosa, director general de Inspección y Vigilancia de Vida Silvestre, Recursos Marinos y Ecosistemas Costeros.
La labor de protección en los 13 estados donde habita el jaguar incluye un Programa Nacional de Conservación a través de comités de vigilancia en los que participan los lugareños. En cuanto al tráfico de vida silvestre, que incluye al jaguar, se trabaja en conjunto con los gobiernos de Estados Unidos y Canadá, y, localmente, con la Unidad de Delitos Cibernéticos de la Policía Federal, encargada de la vigilancia e investigación en internet.
En la selva maya, y en otras partes del país, la explotación inmobiliaria y el desarrollo turístico han propiciado la reducción del hábitat del jaguar, aislándolo y acabando con puntos de conectividad, en detrimento de la viabilidad genética. En Campeche se amplió la carretera Escárcega-Chetumal, que cruza Calakmul (donde se mantiene la mayor población de jaguar en México), y Bala’an Ka’ah, en Quintana Roo.
En octubre de 2006, los investigadores del Instituto de Ecología de la UNAM y editores de las memorias referidas, Gerardo Ceballos, coordinador del Censo Nacional del Jaguar, y Cuauhtémoc Chávez, reconocieron que algunas políticas públicas afectan la conservación del jaguar e incluso reservas ecológicas completas, como “el programa obsoleto” de la Secretaría de Agricultura.
Ceballos detalla: “las políticas públicas son un problema: otorgan bosques y selvas para el desarrollo de ganadería y agricultura mediante programas para deforestar. Sin una línea gubernamental clara, los que hacemos el censo queremos establecer políticas para que, por ejemplo, la Secretaría de Comunicaciones y Transportes no haga una carretera en reservas hasta que no presente un estudio bien hecho”.
Otro beneficio de proteger al jaguar es que es una especie “sombrilla”: debido a sus requerimientos de espacio y a su papel como depredador, protegerla implica conservar otras especies y zonas.
Con todo, el trabajo en conjunto entre grupos conservacionistas y gobierno ha dado frutos. Pallares ejemplifica con las labores para convencer a la Comisión Federal de Electricidad de cambiar significativamente un proyecto. “En la carretera de Chetumal a Escárcega la ampliación incluía un tendido eléctrico que en 15 años incrementaría la deforestación. La CFE aceptó montar su ruta a pie de carretera, y no a un kilómetro de distancia, para evitar un efecto doble. No se trata de no construir, sino de considerar el futuro de la conservación”.
Pese a ello, los expertos coinciden en que se necesitan acciones inmediatas. Una gran limitante –dice José Bernal Stoopen, director general de Zoológicos y Vida Silvestre de la Ciudad de México–, no sólo con el jaguar, sino con diferentes especies, es que se documenta su proceso de extinción, pero no se definen, y menos implementan, acciones de protección. “No se recuperan especies sólo con información científica. El jaguar va a estar bien estudiado, pero no va haber manera de salvarlo si no solucionamos las necesidades de la gente que vive en esas zonas”.
Entonces, contrario a las creencias sagradas de los mayas, el jaguar será vencido en su viaje por el inframundo.
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Para saber más, lee: El paseo del Jaguar

Si estos conservacionistas visionarios logran su cometido, el felino errante seguirá viviendo.

Poderosos en el agua, los jaguares viajan con frecuencia a lo largo de ríos, cazando pecaríes y venados, y dejando pocas huellas de su paso. Eso puede hacer que rastrearlos sea un reto para Rabinowitz y su equipo, quienes trabajan como detectives en busca de evidencias sólidas sobre dónde estuvieron los jaguares y entrevistando a quien pudiera haber visto alguno.
Foto de Steve Winter
Una noche, al oscurecer, en lo profundo de un bosque de Costa Rica, un joven jaguar macho se levanta después de dormir, se despereza y, en silencio pero con determinación, abandona para siempre el lugar donde nació.
Aquí cuenta con refugio, y gran cantidad de venados, pecaríes y agutíes para comer. Además, ha percibido la presencia de hembras, con las que se podría aparear. Pero también hay un jaguar macho maduro que reclama para sí ese bosque y a las hembras. El felino más viejo no tolerará rivales. El olor de la madre del joven en el aire, que de cachorro lo reconfortara tanto, ya no lo ata más a su hogar. De modo que se marcha.
Pero este vagabundo ha elegido la dirección equivocada. A unos cuantos kilómetros llega al final del bosque; más allá se encuentra una plantación de café. Movido por el instinto y la necesidad, sigue adelante, siempre entre los árboles a lo largo de las cercas y de los ríos. Pero pronto su único refugio son unos cuantos matorrales y árboles dispersos, donde no halla nada para comer. Se encuentra ahora en una zona de ranchos ganaderos, y una noche el hambre y el aroma de un ternero recién nacido superan su reticencia a cruzar espacios abiertos. Aproximándose a rastras antes de abalanzarse, mata instantáneamente al ternero con un chasquido de sus poderosas mandíbulas.
Al día siguiente, el ranchero encuentra los restos y las huellas delatoras de un jaguar. Congrega a algunos de sus vecinos y junta varios perros en una jauría. Los cazadores encuentran al macho joven, pero solamente están armados con escopetas; presos de la ansiedad, disparan desde una distancia demasiado lejana. El cráneo extremadamente grueso del jaguar lo protege de la muerte, pero los perdigones lo dejan tuerto y le destrozan la pata delantera izquierda.
Lisiado e incapaz de encontrar sus presas habituales en esa extensión de arbustos, el hambre lo lleva a buscar alimentos más fáciles. Mata a otro becerro en un rancho adyacente, y luego a un perro en los límites de un poblado próximo. Esta vez, no obstante, se ha demorado demasiado. Atraídos por los aullidos del perro, un grupo de aldeanos lo acorralan hasta un árbol y, aunque es necesario dispararle varias veces, al final lo matan. Los jaguares, dicen, no son más que asesinos de ganado, asesinos de perros. Son plaga.
Esta triste historia se ha repetido miles de veces a lo largo del territorio donde el jaguar tiene su hogar, y que se extiende desde México (antes desde Estados Unidos) hasta Argentina. En décadas recientes, esto ha ocurrido cada vez con mayor frecuencia en la medida en que los ranchos, las granjas y el desarrollo se han comido la mitad del hábitat principal de este gran felino, y conforme los seres humanos han diezmado sus presas en muchas zonas de los bosques restantes.
Alan Rabinowitz contempla un final distinto. Él imagina que cuando el joven jaguar abandone su lugar de nacimiento, pasará, inadvertido por los seres humanos, a través de un corredor casi continuo de vegetación protectora. En unos cuantos días dará con una pequeña extensión de bosque que alberga presas para él, las suficientes como para detenerse y permanecer ahí uno o dos días antes de proseguir la marcha. Eventualmente llegará a un parque nacional o a una reserva de vida silvestre, donde encontrará un hogar, espacio para merodear, presas en abundancia y hembras en busca de un compañero.
Rabinowitz es el principal experto en jaguares del mundo, y ha comenzado a hacer realidad su sueño de crear una vasta red de corredores y refugios interconectados que se extienda desde la frontera entre Estados Unidos y México hasta Sudamérica. A esta red se le conoce como Paseo del Jaguar, el término en español. Rabinowitz cree que en una red de este tipo radica la mayor esperanza para evitar que el gran felino del Nuevo Mundo se una a los leones y a los tigres en la lista de especies en peligro de extinción.
Rabinowitz comenzó su labor en la Wildlife Conservation Society, y actualmente dirige la Panthera Foundation, un grupo conservacionista que se dedica a proteger a las 36 especies de felinos salvajes que existen en el mundo. El trabajo actual de la fundación representa un cambio radical en apenas una década en la filosofía conservacionista que Rabinowitz defendía. En los noventa, Rabinowitz y otros especialistas identificaron docenas de lo que ellos llamaron unidades de conservación de jaguares (JCU, por sus siglas en inglés): amplias zonas con acaso 50 jaguares, donde la población local o bien se encuentra estable o está en aumento. En el corazón de la mayoría de los JCU hay parques ya establecidos o algún otro tipo de áreas protegidas, los cuales Rabinowitz esperaba expandir y proteger mediante zonas de contención que los rodearan. “Yo sentía que a lo mejor que podíamos aspirar era a encerrar a esas grandes poblaciones en zonas fragmentadas ya existentes”, dijo Rabinowitz.
Pero a los pocos años, la nueva ciencia de identificación por ADN –que estudia materiales genéticos para determinar la familia y las relaciones entre las especies– reveló un hecho asombroso: el jaguar es el único carnívoro de gran tamaño y de territorios extensos en el mundo que no tiene subespecies. Esto significa que durante milenios los jaguares han ido mezclando sus genes a lo largo de todos sus territorios, de manera que los individuos de México son idénticos a los del sur de Brasil. Para que esto sea así, algunos de los felinos deben moverse regular y ampliamente entre distintas poblaciones.
Rabinowitz y sus colegas revisaron la información que habían reunido para ver si aún era posible interconectar las reservaciones con hábitats adecuados que contaran con sustento suficiente para un jaguar viajero. “Quién se hubiera imaginado –dijo Rabinowitz– que mientras que los hábitats para jaguares, donde los felinos pueden vivir y reproducirse, han decrecido 50 % desde la primera década del siglo XX, los hábitats que los jaguares pueden utilizar para viajar a través de ellos han disminuido en sólo 16 por ciento. La mayoría de estos se encuentran intactos y tienen contigüidad. Son como pequeños oasis, ‘retazos muy pequeños de bosque a los que los jaguares acudirán para usarlos por un rato y luego marcharse’. Estábamos eliminando de la lista esos sitios porque no son hábitats donde pudiera vivir una población permanente de jaguares. Ahora están resultando cruciales”.
Rabinowitz espera convencer a los gobiernos de los países por los que atraviesa la zona territorial del jaguar de que mantengan esta red de hábitats a través de una planeación racional del uso del suelo, como por ejemplo elegir zonas no críticas para los desarrollos más importantes y para la construcción de caminos. Los estudios han mostrado que incluso zonas de menos de 3.8 kilómetros cuadrados pueden servir como refugios temporales de uno o dos días para los jaguares errantes.
Si bien hasta ahora el hábitat que constituye la red propuesta continúa intacto en su mayoría, muy pronto se necesitará protegerlo, especialmente en determinadas áreas de Centroamérica y Colombia, donde algunos de los senderos por los que viaja el jaguar han alcanzado ya condiciones críticas. Por medio del estudio de fotografías satelitales, de mediciones desde aeroplanos y recorridos a pie por secciones del corredor propuesto para dar seguimiento a los reportes de los lugareños, Rabinowitz y su equipo son capaces de identificar aquellos segmentos con mayores necesidades de protección. Entonces, asegura, podrá acudir, con datos científicos sólidos, a quienes toman las decisiones en cada gobierno. “Nuestro primer reto es revisar los corredores donde la red tiene un solo filamento. Tenemos que cerrar esas zonas”.
El Paseo del Jaguar se cuenta entre los programas de conservación más ambiciosos del mundo, y llevarlo a la práctica tomará varios años. Rabinowitz se está concentrando primero en México y Centroamérica, donde las autoridades de los ocho países han aprobado el proyecto. Costa Rica ha incorporado ya la protección del corredor a las leyes que regulan el desarrollo.
Luego abordará Sudamérica, donde los paisajes y las situaciones políticas son más diversos y representan un reto mayor. No obstante, Rabinowitz se siente motivado por la respuesta emocional de su audiencia. Los pueblos indígenas en todo el altiplano central mexicano, así como los mayas, incorporaron el jaguar a su arte y a su mitología. Hoy, incluso los secretarios de gobierno, con sus celulares y oficinas urbanas, sienten lo que Rabinowitz llama “un poderoso vínculo con sus ancestros. Nadie puede decir que el jaguar no forma parte de su propia herencia –dijo–. ¿Qué mejor símbolo unificador puede haber que el jaguar?”.
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Mel White es colaborador de National Geographic. Publicó Borneo, en noviembre de 2008, y “El caso del pájaro carpintero de pico de marfil”, en 2006.

 Países del Ártico quieren proteger a osos polares del cambio climático
Por Pierre-Henry Deshayes
=(INFOGRAFÍA+FOTOS+VIDEO)=

TROMSOE, Noruega, 17 Mar 2009 (AFP) – Cinco países del Ártico se
reunieron el martes en Tromsoe (Noruega) para intentar adaptar un
antiguo acuerdo sobre protección de los osos polares frente a un nuevo
desafío, el cambio climático, que pone en peligro la supervivencia de
la especie.
Las ONG criticaron no obstante vivamente la decisión de excluir todo
observador de los debates a petición de algunos participantes, un gesto
que augura según ellas una verdadera falta de voluntad para abordar los
asuntos más delicados.
Durante tres días, los representantes de los cinco países donde vive
el animal (Estados Unidos, Canadá, Rusia, Noruega y
Dinamarca/Groenlandia) deben examinar el Acuerdo para la conservación
del oso blanco que data de 1973, y cuyo objetivo era ante todo limitar
su cacería.
“Esta amenaza se ha reducido ahora de manera espectacular”, declaró
el ministro noruego del Medio Ambiente, Erik Solheim, al comenzar la
reunión.
“La principal amenaza que pesa actualmente sobre los osos polares
proviene del cambio climático”, dijo.
El oso blanco, sumamente dependiente de los bancos de hielos, donde
caza focas, su alimento preferido, se ve afectado por el retroceso cada
vez más precoz de los hielos marinos al final de la primavera y de su
llegada cada vez más tardía en otoño.
A causa del calentamiento planetario, los hielos marinos podrían
fundirse completamente durante el verano hacia 2020, según algunas
estimaciones.
Según los científicos estadounidenses del US Geological Survey, los
dos tercios de los 20.000 a 25.000 osos polares que existen actualmente
corren el riesgo de desaparecer hacia 2050.
La reunión de Tromsoe se lleva a cabo nueve meses antes de la
conferencia de Copenhague sobre el clima, que intentará llegar a un
acuerdo post-Kioto sobre las emisiones de gas con efecto de
invernadero, que debe tener una gran influencia en la suerte del oso.
“No se trata de debatir aquí acerca de una reducción del 25 o 30% de
las emisiones de gas con efecto de invernadero, pero hay que lanzar una
fuerte advertencia antes de Copenhague: la situación en el Ártico, tal
como está simbolizada por el oso polar, es muy grave”, declaró Solheim
a la AFP.
La decisión de realizar los debates a puerta cerrada fue considerada
por las organizaciones de defensa de los animales como una negativa a
considerar las medidas realmente necesarias a la supervivencia del
mamífero.
“Antes, era peligroso encontrarse con un oso blanco sin arma”,
reaccionó Rasmus Hansson, secretario general de la sección noruega del
Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF).
“En la actualidad, el oso blanco parece igualmente peligroso en las
arenas de la política internacional, donde su mención obliga a abordar
temas que hieren, tales como el cambio climático”, declaró a la AFP.
Todos los dedos apuntaban hacia Canadá y Groenlandia.
“Las autoridades canadienses quieren hacer creer que es posible
tratar al oso polar sin tener en cuenta los cambios climáticos, lo cual
es difícilmente defendible”, afirmó Hansson.
“En cuanto a Groenlandia, interpreta la presencia de observadores
como una injerencia inaceptable en la gestión de la caza al oso, una
tradición para ellos”, precisó.
phy/map/jo/lmm.

“Primavera que has llegado
con tu gran manto de rosas
con tus lindos pajaritos y tus
bellas mariposas

Primavera, Primavera
sí tu vas a mi Jardín,
despierta la dormidera
y has que florezca mi
lindo Jardín”

Vestido de manta
y jerga de lana
soñaba mirando
el agua encantada.

Tocaba su flauta,
su flauta tocaba
y las ovejitas
balaban, balaban.

Y aquel indiecito,
calmando sus ansias
valiente se marcha
con rumbo a Oaxaca.

Y fue licenciado,
llegó a Presidente.
¡ Que viva el gran Juárez !
¡ Que vivan sus leyes!

Todas las noches el puñado de niños, hoy ancianos, corrían libremente y sin miedo por los alrededores de la Ermita, por donde vivían, hasta que se les apareció un fraile sin cabeza y el gigante “tapacaminos” (que no es el poético pu”ujuy).
“En el nivel más alto de las escaleras, arriba, estaba parado el monje mirándonos y nosotros abajo, jugando en donde hoy está el parque y el quiosco”, recuerda don Angel Aldaz, que a la sazón tenía diez años.
El monje estaba de pie, sin moverse, y la bola de niños, creyendo que alguien los estaba intentando asustar,  tomaron piedras y las lanzaron contra el extraño personaje nocturno. “¿Conque nos quieres asustar? Ahora verás”, le decían mientras levantaban los brazos.
Pero apenas soltaron los proyectiles, los pilluelos vieron venir hacia ellos una lluvia de piedrecillas. Aterrorizados, emprendieron la huida rodeando la manzana poniéndose a salvo. Las piedras los persiguieron hasta medio camino. “Eso se merecen por andar en la calle en altas horas de la noche”, les recriminó una mamá a quien refirieron el acontecimiento todavía muy asustados. “A las once de la noche comenzaban las apariciones en La ermita”, comenta don Angel, hoy de 72 años cumplidos.
En ese entonces no había iluminación como la de ahora, cuenta. Había luz eléctrica pero muy incipiente. En lo alto de los postes, un foquito apenas daba una triste luz.
Años más tarde, un tío de Don Angel le contó haber visto en la puerta de su casa un hombre sin cabeza. Llegaba a su casa entrada la noche y desde lejos vio al hombre sentado, con la cabeza aparentemente inclinada.
“Oye, levántate, que tapas la puerta de mi casa y no puedo entrar”, le dijo amablemente pero fue ignorado. Insistió y fue cuando el hombre se movió y fue cuando notó que estaba decapitado.
“Cuídense extremadamente”, les aconsejaba el tío campesino. “Ustedes son unos muchachos demasiados jóvenes para comprender todavía, pero en el campo y en las calles hay muchos peligros”.
Un día, estando en el monte, el tío oyó un ruido muy fuerte en la parte más alta. Como del comienzo súbito de una tormenta. Enseguida oyó venir detrás de él una gallina seguida de sus pollitos, piando. Haciéndose rápidamente a un lado, los vio pasar y en un movimiento espontáneo atrapó a la última avecita de la fila tapándolo con el sombrero. Cuando lo destapó ¡oh sorpresa: abajo sólo había una hoja de árbol!

Los olmecas hicieron enormes cabezas esculpidas en piedra.Fueron los primeros que pudieron hacer pelotas de hule .Su cultura es considerada la madre de todas la culturas porque es la civilizaciónmas antigua del Mexico prehispanico, de la cual se derivaron las demas culturas.